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浅谈“万物有灵”的苗族服饰图案形式美
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作者:何明 安雪婷
年份:2015
期刊类型 :期刊
关键词:
视觉元素 构成方法 苗族服饰图案 万物有灵
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描述:苗族服饰图案讲究装饰性的视觉体现,它通过织、绣、挑、染的传统手法运用深浅不一的点、长短不一的线、大小不一的面构成千百种图形元素,这些优美的图形凝聚了苗族的历史、文化、艺术、信仰与追求。这些不仅仅是简单的视觉符号,而是凝聚着苗族人民对“万物有灵”生命崇拜的独特情感与艺术思维的释放。
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浅谈“万物有灵”的苗族服饰图案形式美
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作者:何明 安雪婷
年份:2015
期刊类型 :期刊
关键词:
视觉元素 构成方法 苗族服饰图案 万物有灵
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描述:苗族服饰图案讲究装饰性的视觉体现,它通过织、绣、挑、染的传统手法运用深浅不一的点、长短不一的线、大小不一的面构成千百种图形元素,这些优美的图形凝聚了苗族的历史、文化、艺术、信仰与追求。这些不仅仅是简单的视觉符号,而是凝聚着苗族人民对"万物有灵"生命崇拜的独特情感与艺术思维的释放。
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谈满族服饰文化中的自然之美:兼论萨满文化中“万物有灵”观念
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作者:于濛
年份:2015
期刊类型 :期刊
关键词:
满族服饰 萨满信仰 万物有灵
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描述:文化内涵给我们留下了珍贵的文化遗产。本文以萨满文化中"万物有灵"观念为研究基础,以全新的视角探寻和发掘满族服饰文化中独具魅力的自然之美。
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鄂温克族和阿伊努族自然崇拜之比较
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作者:丁跃斌
年份:2015
期刊类型 :期刊
关键词:
自然崇拜 鄂温克族 万物有灵 阿伊努族
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描述:自然崇拜是一种早期的信仰文化,在鄂温克族和阿伊努族的精神生活中有着重要的地位。长期的原始生活赋予了鄂温克人与阿伊努人朴实的性格和相近的信念,二者都信仰万物有灵,自然崇拜既有相同点又有不同点。
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凉山州美姑地区彝族服饰纹样探析
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作者:张春新 罗熳丽
年份:2015
期刊类型 :期刊
关键词:
彝族服饰 纹样 自然崇拜 美姑 万物有灵
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描述:根据田野调查的结果,归纳整理出凉山州美始地区的服饰纹样类型结合对当地彝族民间信仰“万物有灵”及自然崇拜等研究.分析、总结美姑地区舞族服饰纹弹的特点及当地的审美取向.探析由当地彝族服饰纹样所反映出的民间信仰及崇拜的文化价值.
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佤族服饰简介
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作者:李学明
年份:2015
期刊类型 :期刊
关键词:
佤族 大山 简介 森林 自然现象 万物有灵 服饰
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描述:佤族祖祖辈辈都居住在山上,自称是大山的民族。青山绿水,养育了世代的佤族人,雄峰险峻的大山,赋予了佤族坚强的性格,山高树茂的大森林,是佤族赖以生存的源泉。自古以来,佤族相信万物有灵,认为所有山川、河流、森林和一切不可理解的自然现象都有精灵,会给人们带来祸福。
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哈尼:崇拜"万物有灵"的山地民族
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作者:王小平
年份:2015
期刊类型 :期刊
关键词:
民风 象征 民族民间歌舞 文化底蕴 山地民族 云南省 万物有灵 仪式 崇拜 新米
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描述:自古以来.哈尼人以纯朴的民风、独特的民族民间歌舞和厚实悠久的民族文化底蕴而闻名。每逢6月.云南省勐海县的哈尼山寨会欢庆他们的新米节。届时,热情好客的当地人会载歌载舞举行隆重的仪式.淳朴的哈尼姑娘会为宾客献上象征幸福的彩球和花篮。
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哈尼族:一个崇拜万物有灵的山地民族
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作者:胡小平
年份:2015
期刊类型 :期刊
关键词:
西双版纳 哈尼族 民族 山地 云南省 万物有灵 山寨 崇拜
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描述:在云南省西双版纳的哈尼山寨,居住着勤劳勇敢的哈尼人民。这里气候湿润,溪水潺潺,云遮雾绕,浓浓云雾给哈尼山寨披上了神秘的面纱。
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铜仁德江傩堂戏(二)
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作者:阿土
年份:2015
期刊类型 :期刊
关键词:
灵魂不灭 祭祖 原始人 万物有灵 铜 祖先 傩堂戏 仁德
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描述:傩堂戏的起源可追溯到原始人的“万物有灵”观念的产生时期,那时苗族先民就崇拜鬼神,认为“灵魂不灭”,祖先死后其魂魄便脱离躯壳而存在,为了使子孙得到祖先保佑,便对祖先“亡灵”进行祭祖。到三千多年前的周代,凤凰属楚地,“楚人信巫鬼,重祭祖”,酬神祭鬼更加盛行。
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祭奠自然保护神的盛典——记云南省石屏县花腰彝祭大竜
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作者:杨万云
年份:2015
期刊类型 :期刊
关键词:
土掌房 自然保护 祖先崇拜 服饰文化 民间文化艺术 多声部合唱 云南省 中国少数民族 万物有灵 石屏县
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描述:尼苏泼“德培好”祭典最具典型的原始宗教特色。“德培好”(彝语即培养好的道德风尚)是“咪嘎好”(每 年举行一次)的最高形式,每12年举行一次,节期三天,自古延续至今。