检索结果相关分组
- 花溪区燕楼苗族服饰鉴赏
- 作者：暂无 年份：2015 期刊类型 ：期刊 关键词： 贵阳市 服装 花溪区 鉴赏 民俗活动 苗族服饰 民族节日
- 描述：2008年2月15日，贵阳市花溪区燕楼乡苗族同胞，身着浓艳的民族节日盛装，汇集到村边附近的小山坡上，自发参加本民族一年一度的特色节日——跳花场。尤其是妇女们的服装，与难得一见的明媚阳光，形成了特别喜庆的民俗活动场面，服装多姿多彩，风格各异，
- 打造特色云南餐厅“8O后”研究生变老板
- 作者：暂无 年份：2015 期刊类型 ：期刊 关键词： 老板 彝族服饰 葫芦丝 餐厅 服务员 云南 研究生 云海
- 描述：在云海肴里，悠扬的葫芦丝音乐流动在空气中．悬挂在天花板上的“楼楼”（云南当地用来抓鱼的工具）被改造成灯笼，古色古香、形状不一的原木桌凳躺在夕阳的余晖嘤，身着彝族服饰的服务员带着云南口音热情地和客人们交谈……
- 黔中佳地贵定
- 作者：赵启华 吴若丁 史迪义 年份：2015 期刊类型 ：图书 关键词： 贵定县
- 描述：本书较为全面地介绍了贵定的历史文化、自然风光、名胜古迹、名优特产、民俗民风以及日新月异的社会风貌。全书分为春风雨露、游览风光、人物荟萃、民族文化、名优特产、美味小吃等六大篇。
- 苗疆圣地 和美雷山 雷山县国家级非物质文化遗产集锦
- 作者：苏州工艺美术职业技术学院 年份：2015 期刊类型 ：图书
- 描述：留下深刻印象。13年才过一次的鼓藏节庄重、神秘；一年一度的苗年热烈、欢快；芦笙悠扬，芒筒高吭；铜鼓雄浑，服饰绚丽；苗绣图案栩栩如生，吊脚木楼依山而建；神奇的苗医药展现苗族人民的聪明才智，十二道拦路酒体现苗家人的……
- 勐腊傣族的文身密码
- 作者：暂无 年份：2015 期刊类型 ：期刊
- 描述： “刀枪不入”的文身密码 在勐腊流传着这样一个传说：古时候，傣族村寨附近的水域中有一种叫做“批厄”的水怪，时常攻击捕鱼捞虾的人，人们深感恐惧，不敢轻易下水。一天，为挣钱给母亲看病的穷人艾辟节冒险下河捕鱼，无意中，他捕获到一条由龙王幼女幻化而成的鲤鱼。之后，龙王派出大臣找到艾辟节讲述真相，通情达理的艾辟节答应亲自将龙女送回龙宫。于是，大臣便在．艾辟节的身上画了一些神奇的花纹，凭着这些花纹，艾辟节吓退水怪“批厄”，顺利进入了龙宫……返回岸上后，艾辟节就将花纹的秘密告诉给了乡亲们，于是，大家都学着在身上刺文刻花，以避“批厄”侵害。从此，文身之俗就流传开来。 傣语中，文身被称作“塞们”。傣族的文身，不但是一种原始巫术、咒语护身的方法，也是一种膜拜佛祖释迦牟尼，推行佛学、佛礼，利用佛教礼仪、符录令牌护身的方法。傣族人认为．每种文身都如同密码一样具有不同的功能。比如文上傣文中的“虎王（叭奢轰）”，或者文上傣文经书书名《阿拉罕》，就可以使身体受到佛祖保佑，从而刀枪不入；如果文上傣族中的“孔雀（糯勇）”，就可以让人变得充满诱惑力…… 除了有所谓的护身功能，在傣族男子中，文身还是勇气的重要标志。在勐腊当地还有这样一句有趣的谚语说：古蚌青蛙的腿都是花的，哥哥的腿不花就不是男子汉。按照传统习俗，傣族男子到一定年龄后都要文身，否则就会被姑娘们讥笑为“分不出公母的白水牛”。没有文过身的“懦夫”，在傣族村寨中是娶不到老婆的。 文身使用的涂料为液体，通常由蓝靛叶子、锅烟子、朱砂和具有消炎止痛功效的野牛胆汁、猪胆汁混合而成。由于文身异常痛苦，很多人常常半途而废。最严重的是，有人因为过量服用麻醉药而中毒身亡，还有人在文刺完成后因感染发炎，不治而亡。至于那些最终文身成功的人，自然就成了傣族真正的男子汉，他们走到任何一个地方，都会受到尊敬。镶嵌了33种雨林色彩的傣族筒裙 勐腊傣族的女性，尤其是年轻的姑娘们，全都喜欢穿色彩绚丽的花筒裙。如果你仔细观察，会发现这些斑斓的花筒裙上，镶嵌的是33种雨林的色彩。 相传在远古时代，雨林深处的女人们从来都是衣不遮体的，所以她们常常会在采集野果时被茅草划伤身体。有一天，雨林深处走来一群漂亮的孔雀，孔雀们在女人们面前舒展着自己美丽的羽毛……聪明的女人灵机一动，开始尝试着模仿孔雀的样子来装扮自己裸露的身体，女人们一共找到了32种植物来做裙子。 最后，在路过一棵大榕树的时候，她们又被一串串像孔雀翎毛一样漂亮的洛康猫花所吸引，于是，这种植物便成了傣族女人筒裙上最后一种颜色，也就是第33种颜色。时至今日，勐腊傣族的女性依然穿着用33种色彩织成的筒裙，仿佛是从遥远的传说中翩然走来的一样。 在传说之外，关于傣族服饰更确切的记载，最早出现在地方志中： “男子衣对襟，或大襟短衣，头缠布巾，喜挂背袋，带短刀长刀，其头巾以黄红、粉白等色为时髦。水摆夷（即傣族）妇女上短衣，下长裙及地”。后来又不圜于古老传统，革除了“不御内裤”这一不雅旧俗。衣裙款式在吸收传统服饰精华的基础上，朝着优美、轻柔、亮丽、淡雅的方向发展，在审美上更加接近孔雀绚丽多彩的特点，大胆展示出傣族女性亭亭玉立的身姿。对于佛和鬼神的祭祀活动——赕 生活在勐腊的傣族人，坚信人有来生的说法。在他们看来，今生的好日子，都是自己前世通过当时的习俗一“赕”积累来的。 所谓“赕”（音dan），在《词源》中的解释是指古代东方、南方少数民族以财赎罪，向庙宇捐献财物，求佛消灾赐福的一种习俗。傣族人的一生都沉醉于赕，为自己，为来生，为子孙后代赕下足够的财物，可以说，赕贯穿了整个民族的精神世界和物质领域。 在勐腊傣族中流传着这样一首民谚： “家鬼好祭，佛鬼难祭。祭赕要忍心中气。到哪勐（勐，即指‘坝子’）用哪勐的竹做篾，进哪勐就用哪勐的饭献佛。”供起来是佛神，玩起来就是泥巴。商人祭神求赚钱，平民祭神求饭饱。这首古老的民谚其实也解释了赕的本质——一种对于佛和鬼神的祭祀活动。因此，崇尚赕习俗的傣族人，宛如生活在佛和神鬼的包围之中。 从类别上看，赕可根据不同的祭祀意图，分为30余种不同类型。在一年中，几乎每个月份都有赕，而主要的赕有：赕毫瓦萨、赕卧瓦萨、赕萨拉、赕坦、赕达寮、赕亳伦坝、赕鲁皎、赕塔等。 最有意思的当属充满游戏性的赕达寮。傣族人在傣历九月插秧结束时，各家各户都要用竹篾编制几片“达寮”（平面几何形的竹篾牌），用长竿穿在田边地角，或用草绳拴挂在粮仓与竹楼周围，同时诵一段相关佛经。民间传说，赕过达寮以后，就可保丰衣足食、人畜安康。 原文见《环球人文地理》
- 世外桃源 世界佤乡 沧源
- 作者：暂无 年份：2015 期刊类型 ：期刊
- 描述：刺入牛的身体的一刹那，红色便成为这个世界的主旋律，先民们用参杂了牛血的色彩留下了千古不朽的崖画，借助历史的画笔，融绘成真正绿色原始生态的苍翠画幅，摒弃了金的炫目、粉的娇气、蓝的阴郁和紫的诡秘，从天坑到崖画、从南滚河自然保护区到彩壁长廊、从董棕林到广允缅寺、从司岗里溶洞到翁丁佤族原始村落……质朴的佤族人民世世代代用勤劳智慧的双手描绘着一幅幅以“墨绿”与“深红”的主色调，人与自然和谐共存的著作，这便是始终回旋于脑海的专属于秘境沧源的色彩。 云南省沧源佤族自治县，位于我国版图的西南边陲。在这茂密的原始森林中，繁衍生息着一个神秘的民族——佤族。 走进秘境沧源，是因为五一期间举办的中国佤族司岗里“摸你黑”狂欢节，怀揣着对云南边陲城镇的憧憬，对深邃佤文化的向往，以及一颗渴望放纵的心。 初来乍到就被阿佤人的多元文化给狠狠地震撼了一把！沧源，这个总人口仅有17万的小县，竟是一条汇聚璀璨文艺繁星的浩瀚银河，勐董的铜炮枪、岩帅的木鼓、勐省的弓弩、单甲的竹吧、糯良的牛铃、勐来的蜂桶鼓、班洪的剽枪、班老的长刀、勐角的竹筒、芒卡的夺铲、团结工委的芦笙，11个百人方阵衣着11种风格各异的服装，用11种生产生活工具激发出11种完全不同味道的感官因子，以不同节奏、不同乐器、不同步调，共同奏响着自然契合的和谐声音，至今都在耳畔回旋，那是专属于沧源佤族人民的交响乐。同是阿佤人，信奉相同的司岗里传说，却能在文艺造诣上如此璀璨丰富，这不得不让我惊叹佤山文化的深邃繁盛和阿佤人的智慧。 接下来一首以书写阿佤人繁衍生息为主题的舞蹈诗《生命司岗里》文艺演出正式拉开了“2010中国司岗里摸你黑狂欢节”的序幕。阿佤人用肢体语言和佤族音乐淋漓尽致地展示了佤山人民从人类起源到生息劳作，用音乐和舞蹈记录着每一个激情涌动的瞬间。那是一个用木鼓歌唱、祝福、祭祀的民族，那是一个用黑色长发舒展舞步的民族，那是一个以牛为图腾的民族，那是一个真正与自然和谐数千年的原生态民族！沧源，歌舞之乡，名不虚传！ 在享受狂欢“摸你黑”之前，漫步于沧源县城，最为显眼的莫过于县雕九头牛了，每逢重大节庆，这里都将是开启活动之前的必要祭祀之地，祭牛魂，展现的是阿佤人对图腾的崇高敬仰！如果你是喜欢寻求刺激、又不会血晕的人，那么佤族的剽牛仪式则是不可错过的一道景观，那是一种荒蛮的野性美。 狂欢活动在浩大的司岗里广场进行，黑黑的“娘布洛”芳香药泥在涌动的“摸你黑”歌声中放肆地舞着，心潮涌动，激情涌动，五月二日至四日摸你黑广场俨然是一片欢乐的海洋、一块充满祝福的泥泽。出于一份不知名的矜持，我那本只打算观战的计划，在“摸你黑”主题活动开始不到几分钟，便被热情的阿佤人打破，被涌动的人群淹没，取而代之的是不着边际的忘情放纵。伴随着歌声“摸你黑，摸给老人健康长寿；摸给姑娘小伙爱情美满；摸给小孩茁壮成长；摸黑一脸，快乐一年，摸黑全身，幸福终生……”，几万人的人潮中，认识的、不认识的，相互涂抹着祝福，无论你是金发碧眼，还是黑发黄肤，在这片泥泽，通通被同化为那个被阿佤人深深喜爱的黑色。即使周身都被药泥包裹成泥娃娃，却依旧遮盖不住每个人身上散发出来的那份或张扬、或温文的个性，涂抹祝福之余，有的人只跟随着歌声轻轻地晃动着身体，有的人却用夸张的肢体语言为自己圈出一片地盘，大Show街舞。不同的人，总能用不同的方式展现着各自的风格，自成一道风景，这真是一片汇纳百川的泥泽。 到佤山，如果不尝佤王宴，那便是白来了！据说，佤王宴是佤王用来招待尊贵宾客的王府盛宴，一般要在举行重大事宜及庆贺活动时才举行。佤王宴的吃法却也特殊，“桌是竹、凳是藤、碗为芭蕉叶、筷是手”，依旧的原生态！然而，咱们这回沧源之行，吃到的不单是佤王宴，还是申报世界记录成功的最长长桌宴一沧源佤王宴，一条直线连起，2270米之长，近11000人同时分享的宴席传递着阿佤人浓到化不开、延到不着边际的热情！ 绿茵苍翠的芭蕉叶上，盛放着白米饭、红米饭、饭豆饭、鸡肉烂饭、撒撇、烤鱼、烤鸡、牛排、猪排、牛肚、腌酸肉、黄瓜、芦子叶、芭蕉心、火莲菜、凉拌菜、苦叶子汤……再配上阿佤人通过煮、烤、蒸、拌，并配上用辣椒、生姜、大蒜、芳香籽等捣碎舂拌而成的佐料，这些岂非佤山独有的味道？ 最具民族特色的定当非鸡肉烂饭莫属，普通的鸡、普通的饭，经过阿佤芫荽的调味，竟能使味道有如此神奇的融合，鸡肉烂饭看似普通的稀饭，但入口一尝，辣！绝对的辣！连我这么一个吃惯云南辣味的小辣妹子都如此感叹，由此可见佤山的小米辣却是非比寻常！ 沧源有着佤族歌舞之乡、植物王国、崖画之乡的美誉，狂欢的余温还在蔓延，意犹未尽，于是再撒上把野，到沧源各乡镇再深入体验一把原生态之旅。于是，我们决定先一路向西，首站翁丁，途经班洪，直抵南滚河，大约两日行程；接着返回县城，再沿着北边一路玩转勐来旅游小镇和崖画谷景区（北线风光详见本期画报《汇聚边陲秘境的传奇之乡》一文）。 翁丁，佤语中意为云雾缭绕、有高山白云湖之灵秀的佤族原始部落，保留着最纯粹的原生态生存环境和文化意识形态，那份原始与神秘仿若是时间所不能浸透的。翁丁真可谓是沧源最有“人气”的一张人文名片，它就这么静悄悄地生息在西南边陲的佤山深处，一晃就是数百年。这里是过去的“葫芦王地”，这里是有着“中国最后的群居原始部落”之称的佤族村寨，以原始社会的形态直接跃进社会主义的怀抱，似乎正是因此，总在不觉间便能感受到阿佤人那种从骨子里透出来的纯净与质朴。 从沧源县城出发，西行数十公里，在山峦环抱、翠荫四绕、白雾依稀之中，翁丁古寨跃然可见。抬望眼，茅屋丛立、错落有致、小径通幽、竹楼静耸。千百年的岁月流逝，翁丁古寨犹如亘古不变的标记，在这片蓝天、白云、高山、溪流之间诉说着佤族人民传诵千年的司岗里神话，让远来的客人，体悟到真正的原生态。 骄阳下的翁丁佤寨一点都不显得娇气，古朴的寨门倚靠着厚实的大榕树，让人确信它是经得起沧桑的，悬挂于寨门、牛头桩，以及每根门柱的祭祀牛头仿佛真是守护着这个神秘民族繁衍生息的神圣之物。 佤族茅草屋不染一丝现世的俗气，以纯正原始的姿态存在着，以经得起历史淬炼的杆栏式竹木结构供养佤族人民生息。整个原始村落环抱在森林之中，有如林墙。质朴的佤族人民将万物视为有灵之物，奉以崇高的信仰，大到一棵参天巨木，小到一粒沙尘，都有魂灵。据说，村寨周边的树都不能砍，因为他们把树看作是保护村子的神灵，也因此，木鼓祭、牛头祭，以及各种崇拜祭祀也成为翁丁一道道引人入胜的风景线。 翁丁最为神秘的吸引力，也许就是令得所有人都要瞩目仰望的村寨心脏——寨桩和寨心。至今300多年历史的寨桩矗立于翁丁寨子中央，每逢重大节日，全寨人都围着寨桩通宵打歌。在古时，佤王会将村子里所有的财富都埋在寨桩之下，以求神灵的庇佑。 有幸的是，托狂欢节之福，我们一行人来到翁丁的时候正值人气鼎旺之时，于是每个进寨门的游客都能得到佤族魔巴的祝福，一杯香甜的米酒，一抹献于额头的礼赞。此时的翁丁，退去平日里的羞涩与宁静，聚集了省内外、国内外的八方游人，真可谓是真正民族融合、世界佤乡的胜景，喧哗中的翁丁，沸腾了！ 佤王府内，做佤王、取佤名、品苦茶让人地地道道地客串了一次佤族的演绎，想象着自己便是这翁丁原始佤寨的一员，倒是饶有趣昧。再看射弩场、木鼓房、民俗陈列厅、村头村尾，在拉木鼓的体验中、在打歌的欢腾中、在剽牛仪式的刺激中，独具魅力的佤族文化深深震撼着每一个游客们的感官体觉，那是一种来自远古荒蛮的致命吸引，那是一份人类回归原生态的完美体验！ 南滚河繁衍下的原生态 如果说翁丁是佤山人文的汇聚，那么南滚河则可以算得上是沧源动植物富饶的最有力象征了，这里坐落着云南南滚河国家自然保护区，跨度于班洪、班老，与缅甸隔山相望。保护区内风光非一般秀丽，近2500米的海拔相对高差造就了峰峦叠嶂，河流纵横的奇特险峻，优厚的自然条件繁衍着上百种国家级保护的珍稀动植物。在数万顷原始丛林中，生长着亿万年前的“活化石”水棚、董棕、桫椤等奇花异木，这里是世界上唯一的白掌长臂猿和野生豚鹿的栖息地，是亚洲象和印支虎的重要繁衍地。 站在嘹望塔的顶端，可以远眺整个南滚河自然保护区，隐约可见一个70多