文化动态
- 从《哭嫁歌》透视土家族女性的文化心理
- 作者：龚红林 年份：2015 关键词：性别主义 哭嫁歌 民俗学价值 三峡文化 文化心理 土家族 男尊女卑 性别意识 民间文化 女性
- 描述：土家族的"哭嫁"习俗作为一种现存的古老而独具特色的婚俗文化现象一直为当代民间文化与文学界所关注。在人们注意其美学、民俗学价值的同时,我们似乎忽略了对歌词本身所隐含的土家族女性特有的文化心理的挖掘。本文即力图在此方面作一些探讨。
- 少年往事
- 作者：龚成永 年份：2015
- 描述：四个小时的路，回到家里，在星期天的下午又结伴到校读书，偶尔也顺便带点吃的东西到学校作身体能量补充之用。 说实在话，我和军当时在学校里都没有努力读书，课余时乒乓桌旁有我俩的搏斗影子，学校土操场上是我俩弹玻璃球的乐园，宿舍床上留下了我俩和他人耍扑克输赢饭菜票的赌博记录，平时天气好时，我俩也曾去芒部余家湾捉田螺，到石马洞探秘，登山拍照，或者饿了后去街上马家馆子吃上一顿骨头熬汤面条，二角五分钱一碗，完了后，舔嘴而出，每个星期从家里拿一元钱零用，结果四碗面条便提前把一元钱消费完毕。家里很穷，每星期的整个生活费用就是三元钱，两元钱的早晚饭，一元钱的早点费。学校里的饭和汤每顿一角七，三两一角二的包谷饭，五分钱的菜油炒涩菜汤或者酸菜汤，如此而已，素素的，让人半饥半饱，营养就更别说了。
- 客家哭嫁音乐探究
- 作者：龚悦晗 年份：2015 关键词：客家哭嫁 音乐特征 女性地位
- 描述：客家人来源于中原汉民族,客家人的乐生迈进、勇敢豁达。客家女哭嫁俗流传久远。由于封建礼教对人的束缚,女子在家庭中地位低微,婚姻不能自主,于是在出嫁前控诉不合理的婚姻制度,表达追求自由婚姻的意愿。作者经采集、整理,把客家女哭嫁的音乐编写成曲谱,初探客家哭嫁的音乐特征。
- 以圩市窥探土司制度及改土归流 对清代广西社会经济发展的影响
- 作者：龙雪梅 年份：2015 关键词：改土归流 圩市 清代 土司制度 广西
- 描述：清代广西的土司制度已经严重阻碍了社会经济的发展,改土归流是顺应历史发展的历史趋势。圩市的形成和发展是反映当时社会经济发展的一个重要标尺,笔者认为改土归流改变了广西圩市的主体的构成,使圩镇数量和开市率的增加,圩镇规模扩大,商业日益繁荣,圩市结构不断完善、类型增多。
- 侗族巫术文化叙论
- 作者：龙迅 年份：2015 关键词：观世音 超自然力 语言观 侗族 巫术文化 巫术活动 念咒语 历史文化 巫术与宗教 咒文
- 描述：侗族古籍《东书少鬼》则是一部典型汉字记录侗语的古书,也是巫师必读的“圣经”之一。在后世社会,巫术虽然在官方章典中失去了重要地位,但在侗族民间却依然盛行,它不只是巫者的职业,一般人也多有从事,实际上它成了一门关于人生独特的文化学问和文化遗产。 巫术活动无庸置疑它是一种迷信,但其内容却反映了侗族历史上重要的精神风貌、思想观念和心理结构。把巫术作为一种历史文化进行探讨,论述其源、语言现象、特征和流变是有意义的。 一、侗族巫术溯源及萨神崇拜的历史文化 侗族巫术文化的历史溯源,可以追溯到母系社会或比其更早的朦昧阶段。但它真正作为一个侗族的特有文化形式应当从“萨岁”（北部方言称“圣母婆”）时代开始。 关于巫术,汉代的许慎已在其《说文解字》中阐明:“巫,祝也,女能事无形（指鬼神）,以舞降神者也。”侗...
- 非物质文化遗产的传承与保护研究：以土家族茅古斯为例
- 作者：龙珍珠 年份：2015 关键词：传承 茅古斯 非物质文化遗产 保护
- 描述：古斯为例，论述如何在当代旅游文化背景下如何更好地传承与保护非物质文化遗产。
- 晚清边疆危机中云南土司制度的变化
- 作者：龙晓燕 年份：2015 关键词：土司制度 晚清 保家卫国 侵略者 边疆危机 云南 天朝
- 描述：一、土司制度弊端的显现 晚清以来的边疆危机中,边疆沿线的土司地区成为保家卫国的第一道防线.在英法入侵的过程中,沿边土司率领各族人民对侵略者给予了坚决打击.但也是在边疆危机中,作为天朝藩篱的土司及土司制度也暴露出了其固有的弊端.
- 茶峒女儿哭嫁
- 作者：龙宁英 年份：2015
- 描述：的是父母恩；姐妹们从小一起玩大，秋千打到半天云，踢毽踢到日西沉，一起赶热闹，一起学绣花，丢不开的是姐妹情，还有哥嫂情，朋友情，乡亲情等等，千愁成绪，千言万语，那一刻都随着辞亲别祖的哭嫁歌倾诉而出，从而演绎出《哭父母》、《哭哥嫂》、《哭姊妹》、《哭扯眉》、《哭梳头》、《哭戴花》、《哭穿露水衣》、《哭离娘席》、《辞祖宗》、《哭上轿》等等哭嫁歌来，其内容之广泛，其词句之凄婉，道尽了出嫁女子告别亲人的忧伤和走向新生活那份不可知的惶恐的情怀，在此，不妨多录几首与诸君共尝： 哭开声： 鸡已叫，天将明，母女开声惊动人，男儿出门怕先生，女儿出嫁怕开声。